大河ドラマ「麒麟がくる」は光秀生存説をにおわせながら終了した。

これはTwitterで評判になり 様々なことが言われている。

光秀は天王山の戦いで死んだのではなく江戸幕府成立期のブレーンであり100歳以上の長寿をたもった天海僧正として生きたとの光秀＝天海説はよく聞く。

僧正の兜には麒麟の前立てがついていたともいう。


江戸幕府は大奥の権力が大きかったが、その基礎をつくった春日局は光秀の重臣だった斎藤利三の娘。

関ケ原のとき豊臣家の権力に大打撃を与えた細川ガラシャは光秀の娘。


光秀とその周辺は徳川幕府の成立とその天下泰平の理想の実現につながっていたことは歴史を結果から見た場合、確かにそのとおりとも言える

ヒロシのソロキャンプ番組で軽快な曲が流れる。ギャランティード

1992年、アラスカで「自然に帰れ」の生活を実践して餓死したアメリカ人青年クリス・マッカンドレス。　ジョン・クラカワーがノンフィクションの本にし、それを原作としてショーン・ペンが『イントゥ・ザ・ワイルド』という映画作品に仕上げた。

この作品の映画音楽が エディー ヴェッダー Eddie Vedder の Guaranteed。

美しい旋律と難解な歌詞で知られる。

「ひざまずいていては自由はない」で始まるところはよしとして、それ以降はどう解釈していいかわからない歌詞が続いていく。

英語のウェブを検索したら、アメリカ人でもわからないというひと多数。それぞれの人がそれぞれの解釈を披露している。

映画と一体になっている曲なので映画を見ないと何とも言えないのは確からしい。

https://www.youtube.com/watch?v=rhQPoP1hZpE

コロナで重篤化する大きな要素に サイトカイン ストーム　Cytokine storm があります。

ウイルスを攻撃すべき その人の免疫が その人自身を攻撃してつぶしてしまう 免疫の暴走ともいうべき恐ろしい現象。　抗体依存性感染増強 antibody-dependent enhancement (ADE) と説明しているサイトもあります。

阪大と中外製薬の共同研究によって暴走を止める薬の開発はできているようですが、患者への投与はアビガン以上になかなか遅々として進まないみたいです。

以下、英文サイトで 詳しい説明

Most patients with severe COVID-19 exhibit substantially elevated serum levels of pro-inflammatory cytokines

nature.com/articles/
https://www.nature.com/articles/s41577-020-0308-3



JP - EN　　用語集

抗体依存性感染増強 antibody-dependent enhancement (ADE)

急性呼吸窮迫症候群 acute respiratory distress syndrome (ARDS),

敗血症性ショック septic shock and/or 多臓器不全 multiple organ failure

中国の唐、日本の白鳳から奈良時代の仏教でも韓流が隆盛を極めたことがある。

スーパースターともいうべき仏僧が次々と朝鮮半島から現れた。

密教の慧超（704－783）、華厳の元暁（617 - 686） 義湘（625 - 702）

日本華厳宗の祖とされる審祥も新羅学生と呼ばれていた。

慧超の活躍は近代以前には知られなかった。

彼の著書 『往五天竺国伝』は1908年、シルクロード調査中のフランス人によって発見された。

https://urlify.dev/HR
（中文）

慧超は、インド人の大学者 ヴァジラボーディ(金剛智 Vajrabodhi 671 - 741）の弟子。

722年、広州から海路 インドに向かい、シルクロードロードをへて727年 洛陽に戻った。


義湘は、日本の国宝 華厳宗祖師絵伝に美女に守られる高僧として絢爛と描かれている。

https://www.kyohaku.go.jp/jp/dictio/kaiga/43kegon.html

インドにおけるバラモン教は仏教に圧倒され、その仏教はバラモン教の流れをひくヒンズー教に取って代わられる。

中国も伝統的儒教は、魏晋南北朝から唐宋にかけて仏教に圧倒され、その後、朱子学が儒教の復興を成し遂げる。　居敬窮理の修行で宇宙の理法を極めるなど極めて宗教的な雰囲気を復活した儒教は持つようになる。

學者工夫 唯在居敬窮理二事　（朱子語類）

謹厳なる生活をし、読書によって真理を究めるなどというのは華厳宗の学僧を思わせる。

華厳宗が天平時代の朝廷に保護され東大寺で栄えたように、朱子学は江戸幕府に保護され昌平黌で研究された。両者ともに最高学府にはなったが人気は出なかった。

日本の仏教は「山川草木悉皆成仏（皆、仏だよ）」を唱える本覚思想、儒教は「満街皆聖人」(伝習録下)皆、聖人だよ、という陽明学が人気だった。

華厳教学と朱子学で貫かれた朝鮮半島と日本は、仏教と儒教の思想面では水と油の関係にある。

禅は中国伝来以降、五代目（五祖弘忍）のとき南北に分裂。それぞれ北宗、南宗という。

鎌倉時代以降、日本の禅は南宗が隆盛を極めるが、奈良時代に伝来した禅は神秀（じんしゅう 606 - 706）に始まる北宗。

北宗は二祖 普寂（ふじゃく 651-739）をへて道璿（どうせん 702 - 760）に伝わる。

その道璿は、鑑真にさきがけて来日。彼は禅だけでなく律や華厳にも通じていた。印度僧 菩提僊那（ボーディセーナ）とともに大仏開眼の重責を担ったのち、吉野山の比蘇山（世尊寺）に住して、その後 発達する比叡山や高野山などの高度な理論を誇る山岳仏教の草分けとなる。比蘇山には神叡も住し、修験道にも大きな影響を与える。後の日本仏教を彩る神仏習合の理論的基礎は吉野から始まるようである。

道璿は日本における華厳の初伝、禅の第二伝と云われるが、禅僧とは呼ばれない。一般に法相宗の僧とされる。ちなみに我が国の禅の初伝は道昭。玄奘の弟子。さらに日本華厳宗の祖とされるのは新羅学生とよばれた審祥（しんじょう）

紀などは、たゞ、片そばぞかし。これらにこそ、みちみちしく、くはしき事はあらめ



「紀」は、日本書紀。日本紀の局（つぼね）と呼ばれた紫式部は正史に精通していた。「片そば」とは、傍らにあるものを意味して主流ではないことを強く示唆している。少なくとも誉め言葉ではない。　


「これら」は小説などの虚構の世界。こちらのほうが「みちみちしく」「くわしい」というのである。「みちみち」は「満々」とも「道々」とも書かれ、相当の誉め言葉。「これはウソです」と言っているもののほうが何がしかの真実につながっている？？

歴史の本流は正史と称するものの外に滔々と流れている。

「じんばら はらばりたや」という呪文を聞いたことあるだろうか。

これは サンスクリットで「光明を放ち給え」 jvāla　pravarttaya ज्वाल प्रवर्त्तय の音を写している。

日本の密教で最も多く唱えられ光明真言と呼ばれるマントラの最後の部分。


すべて書くと

ओं अमोघ वैरोचन महामुद्रा मणि पद्म ज्वाल प्रवर्त्तय हूं
おん あぼきや びろしゃな まかぼだら まに はんどま じんばら はらばりたや うん
天台密教では、このように唱えられる

漢文で　帰命 不空 遍照 大印 宝珠 蓮華 光明 生起 吽　　
オン アモーガ ヴァイローチャナ マハームドラー マニ パドマ ジヴァラ プラヴァールタヤ

「不空」は不空成就如来 アモーガシッディ अमोघसिद्धि 、「遍照」は毘盧遮那仏（大日如来）を指すとされるが、不空も遍照も、それぞれ密教の大師名とつながる。不空金剛 अमोघवज्र Amoghavajra アモーガヴァジュラ、(705-774) 、 遍照金剛（空海）

謎の空海　誰もがわかる空海入門　三田誠広

万葉の貴族が宴を楽しんでいる風景から採られた「令和」
世界平和を志向した「昭和」や「平成」とかなり趣が違う
「和」というのも「なごやか」と読むのがしっくりする

令和の由来

うめのはなのうた　あわせての序　万葉集 5巻

天平二年正月十三日（西暦730年）
梅と蘭の香りのなかで花鳥風月を楽しんだ
九州大宰府　大伴旅人宅の酒宴の情景

そちのおきなのいへにあつまりて
うたげをのぶ　はつはるの令月にして　気よく風やわらぐ
梅は鏡前の粉をひらき　蘭は佩後の香をかおらす
しかのみにあらず　曙のみねに 雲うつり
松は うすものをかけて きぬがさをかたむく
ゆふべのみねに 霧むすび 鳥はうすぎぬにとぢられて
はやしにまどふ　庭に新蝶舞ひ　空に故雁帰る
ここに天をきぬがさにし 地（つち）をしきいにし
膝をちかづけ さかづきを飛ばす
言（こと）を一室の裏（うち）に忘れ
ころものくびを煙霞のそとにひらく
淡然に みずからゆるし 快然にみずから足りぬ
もし翰苑にあらずば なにをもってか こころをのべむ
詩に落ちる梅の篇をしるす
いにしへといまと それなにかことならむ
よろしく園梅を賦して いささかに短詠をなすべし


原文は すべて漢字

伊予湯岡碑とも共通する艶麗な漢文で書かれている

梅披鏡前之粉　蘭薫珮後之香　加以　曙嶺移雲　松掛羅而傾盖　夕岫結霧　鳥封穀而迷林　庭舞新蝶　空帰故鴈　於是盖天坐地　促膝飛觴　忘言一室之裏　開衿煙霞之外　淡然自放　快然自足　若非翰苑何以攄情　詩紀落梅之篇　古今夫何異矣　宜賦園梅　聊成短詠　

ヤフーはホームページ作成サービスに続いてブログサービスの廃止も発表。

こちらは、ダウンロードしたあと、少しだけ再生することにした

2021.08 追記
移転再生は全くうまくいかず私のヤフーブログは跡形もなく消滅

ヤフー ジオシティーズの閉鎖にともない
自分の twitter facebook instagram を
統合するページをタンブラーに移しました

ウィキペディアによるとタンブラーは
「2013年、Yahoo!に買収され」とあるので
単にヤフーのサービスの中で移動しただけかも。
ja.wikipedia.org/wiki/Tumblr


www.geocities.co.jp/HeartLand-Apricotさん
長い間のサービスありがとうございました



2021.07 追記
うまく動かないURLのひとつになってます
auyajp　tumblr.com

タイ語で台風はリッパーユ ソンローン ฤทธิ์พายุโซนร้อน

熱帯性の嵐とでもいうところ

日本は台風が多いがタイは滅多に台風がこない

それなのに2019年の台風一号 Pabuk ปาบึก はタイ南部を直撃した

クラビには海軍が出動して避難を指揮

海軍副提督 Sitthiporn Maskasem は HTMS Huahinをピピ島に

哨戒艇 Tor991 は、Racha Yai島に派遣

200x年　古代史ウェブ収集

geocitiesのページから転載

http://www001.upp.so-net.ne.jp/dassai/
古代史獺祭

http://www.ceres.dti.ne.jp/~alex-x/
ALEXの書斎

http://kamnavi.jp/
神奈備にようこそ

http://www.urahamafuzei.sakura.ne.jp/densetu.htm
天羽衣　浦島太郎

http://www.kuniomi.gr.jp/togen/iwai/ama.html
海人


日本古代史系ホームページは、NiftyServeのフォーラムやPC-VANのSIG（Special Interest Group）に触発されて始まり1990年代から2000年あたりの全盛期をへて今では、その多くが移転または消滅しています。

ドメインの維持やページ更新が大変だったことが伺えます。

そのなかで多くのページを化石のように保存してきたのがジオシティーズ。

このサービスが2019年3月をもって消滅します。

今まで、ここを経由してアクセスしてきたページのURLをできるだけ保存しておこうと思いました

windows7 ノートパソコンが壊れた。　ウインドウズソフト起動部分の不具合なので、この際 ウインドウズをやめてLinux マシンにした

今までもLINUXは使ってきたが windowsとのデュアルブート環境だった。

壊れたウインドウズをそのままにして、USBメモリからハードディスクに追加インストールしたubuntuを起動する。この状態でwinのデータも取り出せる。ハードディスク？　そうSSD（Solid State Drive）ではない。メインメモリも4GBなのでウインドウズで動かすとブラウザによっては非常に苦しい。

少し前なら必死でウインドウズも動くように修復しただろうが、今はもうそうする気がしない。とにかくハードディスクで立ち上がって安定するまでの時間が無茶苦茶長くなってきていた。

要するにLinuxで使っているほうが快適なのだ。

ブラウザを起動したとき、最初、動画が再生されなかったので、それを解くための呪文　sudo apt install ffmpeg ターミナルから実行


ubuntu 18.04 LTS on USB3

兵庫県武庫郡は尼崎市西部から神戸市須磨区におよぶ非常に巨大な広域郡でしたが、その母体になった律令制の摂津國武庫郡は尼崎の蓬川（よもがわ）から西宮中部までの領域でした。

阪神本線でいうと出屋敷から西宮駅の少し西まで。　阪急だと武庫之荘から西宮北口と夙川の間、JR立花から さくら夙川。　武庫之荘の土地が、尼崎というより西宮との親近性を持つのは同じ武庫郡に属していた歴史によります。

その西が芦屋川、住吉川から生田川に及ぶ、菟原郡（うはらぐん）になります。

川から川へというと、今の感覚では川が境界というように思うのですが、古代の場合は芦屋川流域から住吉川流域へというように「流域」を中心とした地区割りが必要です。

古代の郡は、川を境界とするより、川の両岸にまたがって成立するほうが多く、これは政治的なまとまりが川の治水をめぐって成立したことや、古代の交通手段での舟の重要性によると思われます。

中世から近世にかけての水争いは、川の両岸が対立することが多いのですが、これは地域の共同体が川を境界として分断されていった歴史を反映しているようです。

武庫郡は、古墳時代に数百艘の舟が停泊できるといわれた武庫湊を擁していました。　これは今の西宮戎と広田神社の間に広大な入り江がひろがっていたことによると思われます。広田神社に行くと、そのころの地図を見ることができます。　

西国街道が札場筋と合流するあたりが入江の北端だったらしく、御前の浜といわれ、漁民も、そのあたりに多く住んでいたようです。　入江が埋まるにつれて漁民も西宮戎のほうに移り、入江を利用した湊も、新しい港 今津に移っていったと考えられます。

参考サイト
http://blog.livedoor.jp/p_lintaro2002/archives/55402956.html

川は上流から見て、左を左岸、リヴ・ゴーシュ rive gauche 、右を リヴ・ドロワ rive droite という。セーヌ川の流路が変動したというのは聞かないが、阪神間の川は流路の変動が実に激しかった。

武庫川と芦屋川についていうと、今の武庫川の左岸は尼崎、右岸が西宮だが、かつての武庫川は大正末期まで、今の甲子園筋を流れていて、左岸が鳴尾、右岸が今津だった。

川をはさんで中心部の移動もあった。

芦屋市は、今では左岸が中心部だが、これはJRの駅が左岸にできて、そこが中心部になったことによる。かつての芦屋郷は右岸が中心で、その西端は岡本あたりまで広がっていた。

昔は、ひとつの川の流域が郷を形成したが、だんだんと川が境界となり、それにともなって水争いも激化していった。右岸の村が水利権をにぎると、左岸の村は渇水期には日干しになる。鳴尾義民碑は、そのような抗争のひとつを伝える。

阪神間の川は、大方が天井川で、海に対してまっすぐ流れこむように流路が人工的に固定されている。　夙川にしても、越水の丘の南側で入り江に注いでいたのを、一直線に海に注ぐように改修された。　これにより、西宮市中心部の陸地化が進行した。　時期的には、少なくとも数百年は、さかのぼる。　東灘の横川や、兵庫の湊川は、それとは反対に海と平行して横に流されている。

湊川の改修は近代だが、横川の開削は弥生時代から古墳時代にさかのぼる可能性もある。古代条里制の時代には、すでにその存在が確認できる。伝説では古墳時代に兵庫県南部、奈良盆地、新潟県西部に勢力を伸ばし、いくつもの豪族（国造）を派生させた神話中の人物 ウヅヒコが青い海亀（あおき）に乗って上陸した地とされ、青木（おうぎ）の地名が残る。このあたりからは銅鐸が出土している。

場所としては、住吉川と芦屋川の間の海岸の微高地にあたる。